بين اين دو تعبير - مكَرَمون و مكرَّمون - فرق است ، هر چند در اصل معنا كه « تكريم » مىباشد با هم شريك‌اند ، اين تشديد طبق قانون « كثرةُ المباني تدلّ على كثرة المعاني » بايد دلالت زايد و معناى اضافه‌اى داشته باشد . ائمّه عليهم السلام نزد خداوند كرامت خاصّه‌اى دارند و بر ديگران مقدّم هستند . اين واژه از آيه‌اى اخذ شده كه مىفرمايد : « وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَني آدَمَ » ؛ « 1 » ما فرزندان آدم را گرامى داشتيم . اصولًا انسان از بسيارى از مخلوقات افضل است ، ولى لبّ تكريم بنى آدم وجود محمّد و آل محمّد عليهم السلام است كه در جميع جهات بر ديگران مقدّم هستند ؛ زيرا انبياى سابقين نيز مكرّمون هستند و هم‌چنين ملائكه ، مكرّمون هستند ، امّا در جاى خود ثابت شده و در گذشته نيز اشاره كرده‌ايم كه ائمّه از همهء انبيا - به جز پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله - افضل هستند ؛ حتّى انبياى اولوالعزم ، گرچه قبول آن بر بعضى سخت است و شايد در آينده اين موضوع را توضيح بيشترى بدهيم . در شرح « وعباده المكرمين الّذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون » كه متّخذ از آيهء مباركه « 2 » بود به جهاتى از تكريمات معنويه الاهيه نسبت به ائمّه عليهم السلام از قبيل عصمت ، علم و شفاعت اشاره شد ، « 3 » و لكن تكريمات معنويّه به آن امور اختصاص نداشته ، آن حضرات مظاهر همهء اسماء حسنى و صفات علياى حق تعالى هستند . پس وقتى مىگوييم : رسول اللَّه و اهل بيت طاهرين عليهم السلام از همهء جهات بر همهء مخلوقات مقدّم هستند ، مقصود امتياز آنان است در اصل خلقت ، صفات

--> ( 1 ) . سوره اسراء ( 17 ) : آيه 70 ( 2 ) . سوره انبياء ( 21 ) : آيه 26 و 27 ( 3 ) . ر . ك : جلد يكم ، صفحهء 388 از همين كتاب